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搶救要死不活的經濟

搶救要死不活的經濟

2015-12-18 00:59:04 經濟日報 羅瑋

中央銀行昨（17）日宣布降息，大出市場預料之外，但從今年來的諸多跡象，其實可以預測到央行會做出降息決定。促成央行降息的首要原因，是台灣經濟前景欠佳。根據我們的預測，明年台灣經濟成長率為2.1%，但若全球景氣不振，加上中國大陸民間消費沒有辦法支撐經濟成長，明年台灣經濟成長率預測降至1.2%，又要面臨「保1」挑戰。

第二個因素，是今年以來台灣是外資匯入國的首選。今年1月歐洲央行宣布寬鬆貨幣政策，外資立刻湧進台灣，4月再次大舉流入，造成新興市場貨幣貶值、新台幣獨強的局面，影響台灣出口競爭力，也傷害到相關產業。因此，央行降息頗有透過「雙率雙降」（利率與匯率）提振景氣的與用意。而且，原本全世界經濟學家跟央行都認為，低油價能帶動消費，進而帶動經濟成長。然而大家都錯了，低油價幫民眾省了荷包，但卻沒有把錢拿出來花。

更糟糕的情況是，中東產油國因低油價而收入減少，出現財政赤字，加上產油國的主權基金為了填補收入減少的損失，而把海外的投資收回，為全球股市帶來負面影響。低油價不但沒有帶動經濟復甦，反而讓全世界一起倒楣，台灣亦為受害者之一。

上述因素，使央行決定不顧美國升息，毅然決定降息，雖然在全球景氣不振的大環境下，降息對提振台灣經濟效果有限，但如果不做，台灣經濟只會更糟。

很多人問，為何台灣經濟會這麼糟？有兩個主要原因。第一是外貿情況差，衝擊台灣出口表現；另一個原因是，過去一段時間來，台灣產業始終沒有轉型升級，原地踏步，但大陸紅色供應鏈、東南亞國家等後頭追兵卻來勢洶洶，迎頭追擊，導致台灣陷入當前經濟發展的困境。

外需市場不振，就須多仰賴內需市場。然而今年農曆年後，某大品牌的手機銷售不理想，我們就發現情況不對勁。儘管第4季百貨公司周年慶銷售表現亮眼，稍微扭轉第2季以來的頹勢，但關鍵在明年第1季能否延續；若不幸嘎然而止，明年台灣經濟恐內、外皆冷，處境更加險惡。

不只台灣，放眼世界各國的經濟，都呈現「要死不活」的狀態。比如說美國，我們預測其明年經濟成長率為2.4%；即使表現優於預期，也不過2.7%，回不去金融海嘯前3%的水準。

最令人擔憂的警訊是，各國經濟成長都是央行貨幣政策刺激出來的，本質沒有任何改善，看不到令人驚豔的產品問世，也看不到突破性的技術。於是，這種低利率營造出的復甦，結果就是薪資停滯不前，民眾不願花錢，經濟要死不活。

假設中國經濟復甦不理想、原物料價格持續下滑，明年下半年起，景氣惡化的氛圍將再次瀰漫，2017年恐怕又要面臨新一輪的景氣循環，我們沒有樂觀的理由。（富邦金控資深經濟學家羅瑋口述、記者韓化宇整理）

羅瑋

現任富邦金控資深經濟學家，1996年於美國匹茲堡大學取得經濟學博士學位，專長領域為中國經濟及實驗經濟學。在2005年加入富邦金控前，先後任教於國立東華大學大陸研究所及經濟學系，並曾擔任經濟學系系主任暨國際經濟研究所長。

基督徒生命中的景況，是必須要靠謙卑來勝過.

基督徒生命中的景況，是必須要靠謙卑來勝過.

There are some situations in your Christian life you must overcome by humility. There are also problems you constantly face because you haven't grown in humility. Without humility, you won't overcome . GOD knows and keeps waiting for you. Many people develop pride, fear and anger after hurts and disappointments as a self defense system. Pride is subtle. Many people can't overcome their past because pride is strong in them. Pride is one negative power that supports hurt and woundedness. It makes a person feel that what happened in the past shouldn't have happened to them. People that are wounded and hurt rarely understand that sometimes they get strength from pride, fear and anger. Fear, anger and pride in a person can make the person seem to have ability to face every day life but he's living in darkness. Strongholds in the soul also empowers a person. Jesus was humble to death in order to glorify the Father. We must also be humble when we are hurt so that we grow in the image of Christ.
Isaiah 53:3 He is despised and rejected by men,
A Man of sorrows and acquainted with grief.
And we hid, as it were, our faces from Him;
He was despised, and we did not esteem Him.譯：有許多基督徒生命中的景況，是必須要靠謙卑來勝過。有些問題是你會不斷的面對，這是因為你還沒有在謙卑中成長。沒有謙卑，你無法得勝。神知道也會持續等待你。許多人在傷害與失望過後，建立起驕傲、恐懼和憤怒，這成為他們自我防禦系統。驕傲是很微妙的，許多人無法勝過他們的過去，因為他們內在有很強大的驕傲。驕傲是ㄧ個負面能量支持傷痛與傷害，這讓人感受到過去所發生經歷的，不應該發生在他們的身上。經歷過傷痛的人很少明白有時候他們從驕傲、恐懼與憤怒中得著力量。在人裡面的驕傲、恐懼與憤怒會使人看似有能力面對生命中的每一天，但他其實是處於黑暗當中。在靈裡的堅固營壘也能使人得力。耶穌至死仍謙卑，以此榮耀天父。當我們受傷，我們也必需謙卑，如此我們得以照基督的形象成長。

以賽亞書 53:3 他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。

基督徒亦追念祖先

基督徒亦追念祖先

新約聖經馬太福音第一章裏，論及主耶穌基督肉身的家譜，昭示祂數十代的祖先，這無非是教訓人類當「飲水思源」以追念先祖，正合於四書論語學而篇之「慎終追遠」的目的與宗旨，與我國儒家思想相同。

為人子者，理當慎重辦理父母之喪事，且應追念祖先之嘉言懿行，傚法先人之美德，得以發揚光大而光宗耀祖，才不致愧對祖先。

根據美國人種學家的統計，任何民族一經亡國五百年，必被他族所同化；

然而，以色列民族亡國兩千年，竟能在1948年5月14日實現復國的預言（耶利米書三十二章第37節），數百萬分散在世界各國的猶太人回歸本土，成立以色列國，而且加入聯合國，在世界上贏得國際地位，真令世人刮目相看，誠然一大奇蹟。

究其復國原因，乃因猶太人重視家庭教育與宗教教育，世代相傳，曉得時刻追念四千年前，天上真神選召他們的祖先亞伯拉罕，而在神向他所立的諸約應許上（創世記十七章第1-8節）堅信不疑，一直耐性遵守著神的教訓，直到真神成就了應許，實現了國家復興的史蹟，這都證明了耶穌教追遠的孝道，及崇敬祖宗的真實意義。

「孝」的真諦

一、非敬拜牌位

至於世人所謂的榮宗耀祖，從拜公媽的實情看來，不但不合追遠的宗旨，且作法多有矛盾，失掉了孝敬的實義，形成了一種「遺傳的習慣」。

公媽牌（神主牌）的由來，有說源於漢朝丁蘭，他因幼喪父母未能奉養，時常思想父母劬勞之恩，遂刻木為像，意表事奉孝敬，紀念父母之恩。當日以木雕刻父母像，猶如今日父母遺留的相片一樣。

後人為要傚法此孝行，竟模倣其表面作法，向題名的公媽牌敬拜起來，其實已失掉其本義，此錯誤的遺傳就如此延續至今日，以木牌當作祖宗父母，用各樣的犧牲佳餚奉獻燒香，祭祀敬拜，這種孝敬之心雖然可嘉，但是尊崇的方法卻是錯誤，達不到追遠的目的。

二、非供奉佳餚

世風日下，人心不古，道德衰微，倫常失喪。許多為人長上父母者，在世之時不得子孫孝敬，死後卻蒙厚葬，子孫且頂禮跪拜，禮遇有加；然而，死者已矣，何益之有？雕刻那重價精美之祖先牌位，用山珍海味盛筵供奉，如此生前不孝而死後行孝之作法，其用意何在！

俗語說：「生前孝敬一粒豆，勝過死後祭拜豬頭。」其理甚明。父母在世能倍加關愛、尊敬、順從與奉養，對父母之孝敬最為實際；父母去世後，舖張浪費誠然無益。有人在父母活著時，要求數仟元以參加環島旅行都不答應；卻在父母死後為作功德出殯花費數十萬元，以爭得孝子之「美名」，其孝心何在？

按一般人的風俗，家人死後，將屍體入棺之時，放一塊小石頭，一個煮熟的鴨蛋，和一小塊木炭在棺內，然後對死人說：等到石頭腐爛，鴨蛋出小鴨，木炭成樹結果的時候，你才可以回來。這樣說法，顯然表明不要他回來，此乃絕緣永別之宣告。

之後，怎麼又在請「師公」作功德，超度亡魂時，用幢幡旌旗引魂，要招呼死人回來享受祭物，這豈不是矛盾嗎？功德司功作完，就將死人的名字記在神主牌，放在桌上，早晚供奉飯、菜，和一盆清水，意思是要請死人回來洗手用飯。

民間有一個遺傳的迷信：「死人在死後的第七日，所謂頭七的夜間，一定要回來巡視家人。」因為有此「先入為主」的觀念，就在那頭七的晚上，更深夜靜，寂靜無聲的時候，恰巧遇老鼠奔跑，或是貓鳴犬吠的奇異聲響，家人就誤以為死人回來了；膽怯的小孩子們，聞聲驚哭，不能安眠。

此時，大人就燒香在死人神主牌祈求說：「你已死了，快去轉世為人，不可回來驚大嚇小。」

讀者們，請想一想，早晚供奉食物，請他回來享受，同時又趕他出去叫他快去投胎轉世，這不是太矛盾了嗎？

一般習慣，七七、百日、三年，喪孝期滿除服，就將死人的名字題在公媽牌上，準備於年節事奉孝敬。

是故，當他忌辰或年節的時候，擺盛筵，燒香焚紙，呼請歷代祖宗前來享受，這樣一年當中不過只有三、五次的供奉而已；虔敬者至多一年有二、三十次的供奉。

如此事奉，假使公媽們可能回來享受，必不夠他們飽腹一頓；何況拜公媽的時候，所呼請的祖宗都沒有請到高曾祖以上的祖先，那麼遠代的祖宗就任憑他們飢餓了。

如此「捨本逐末」的作法，乃違背大學所謂「知所先後，則近道矣」之原則，亦即無道矣！

三、非重肉體

聖經告訴我們說：「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人紀念，他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早就消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」（傳道書九章第5-6節）。

這樣看來死了的人「毫無所知」，一切的事都與他無分，那麼對公媽牌的敬拜有甚麼益處呢？其實人的寶貴不在乎肉體，乃在乎裏面的靈魂，肉體屬塵土，死後歸土，靈魂由天上真神那裏來的，死後靈魂要歸天家本鄉（傳道書十二章第7節）。

若能明白這樣的道理，就不該以公媽牌為重了。何況世人在拜公媽的事上多屬矛盾，不合理論，是「以訛傳訛」的風俗習慣而已。無奈有人拘執著說：「世傳世；新例勿設，舊例勿滅」；而強調古人所傳下來的規矩不可毀滅。可謂：遵古法泡製，一點都不可改良的說法，實屬錯誤的見解。

拜公媽的目的、宗旨，既為追遠紀念；那麼，現代人就可用攝影及放映設備，對兒孫輩宣彰他在世的德性，且能記明血統世系家譜以存為永遠紀念。

則何必用人手製造的遺牌作些無意義的行動呢？耶穌告訴我們：「你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的，時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（約翰福音四章第22-23節）。

我們的源頭是誰？耶穌告訴我們，全人類只有一位父──真神──祖宗。因為全人類的祖先都是從這位父神而來的。真神就是人類生命的根源。可見，信耶穌的人敬拜真神，乃拜到人類真正的祖宗。

試看百家姓中，每一宗姓始祖，都從人類的中古時代開始紀念的。例如：林姓的始祖比干，乃是殷朝太師。出自子姓黃帝之後，歷經唐、虞、夏、商，四十六世而生比干。

其子名泉，諱博陵。始受周武王賜姓林，從此始有林姓，因此現今林姓宗廟以比干為始祖而事奉。但是一直追溯上祖黃帝，應該有他的祖先呀！那麼林姓的祖先是黃帝，黃帝的祖先是誰？

聖經告訴我們：「真神用地上塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人名叫亞當。」（創世記二章第7節）。這樣全人類的最初始祖亞當，是從真神創造而來的；祂又另用亞當一條肋骨，造一個女人作他的配偶，他們就成了夫妻，生養眾多，遍滿地面，治理一切萬物（創世記一章第24-28節）。

四、當拜源頭之祖──真神

神將生命氣息以及萬物賜給人類，並且豫先定準人的年限和所住的疆界，叫世人尋求創造人類始祖的真神──天父。所以人類真實的祖宗，應該崇拜的是創造人類的真神，所當追求的是真神──耶穌基督的救恩（使徒行傳十七章第24-31節）。

主耶穌告訴我們：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」（約翰福音三章第6節），各人的肉身從肉身的父母所生，但是人的靈魂乃由真神而來的（約伯記三十三章第4節）。肉身的父母只能生肉身的兒女，不能生兒女的靈魂。

是故，一個垂死之人，無法對尚活著的母親說：「請再為我生一條新生命，好讓我繼續活下去。」真神是靈（約翰福音四章第24節），神的靈賜人靈魂，而使人得活；因此真神為人類萬靈的父（希伯來書十二章第9節；馬太福音六章第9節）。

人是神的兒子，是神所生的（詩篇二篇第7節；申命記十四章第1節；約翰壹書五章第1節；加拉太書四章第6節）。世人有句話說：人是「天生地養」的。人因有這樣尊貴、榮耀的身份，所以才能稱為「萬物之靈」。

既然這樣，我們人類最悠久太初的祖宗就是天上獨一真神──天父。故此，凡是敬拜祖宗的人，除追念先人的功德外，只要敬拜天父真神就夠了。

聖經告訴我們：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏真神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳道書十三章第13節）。